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彦火
提起俞平伯的道德文章，不能不读他的《代拟吾庐约言草稿》。
这一份草稿文短，全文只有三百九十个字，涵盖一位恂恂学者的襟怀、气度，和热爱生命、待人接物的态度。文短意长，值得一录──
我们认为一个人对于自己的生命与生活，应该可以有一种态度，一种不必客气的态度。
谁都想好好的活着的，这是人情。怎么样才算活得好好的呢？那就各人各说了。我们几个之间有了下列相当的了解，于是说到「吾庐」。
一是自爱，我们站在爱人的立场上，有爱自己的理由。二是平和，至少要在我们之间，这不是一个梦。三是前进，唯前进才有生命，要扩展生命，唯有更前进。四是闲适，「勤靡余暇心有常闲」之谓。如此，我们将不为一切所吞没。
假如把捉了这四端，且能时时反省自己，那么，我们确信尘世的盛衰离合俱将不足间阻这无间的精诚：「吾庐」虽不必真有这么一个庐，已切实地存在着过了。
这是一种思想的意志的结合，进德修业之谓；更是一种感情的兴趣的结合，藏修息游之谓。生命至脆也，宇宙至大也，区区的挣扎，明知是沧海的微沤，然而何必不自爱，又岂可不自爱呢。
这篇文章写于一九三二年，俞平伯刚步入中年（时值三十七岁），是为他的家人而写的。
韦柰解读道：「实际上只是外祖父与外祖母兄弟姐妹们的一个『家庭组织』。外祖父与外祖母一家人相处极好，除平日聚会游乐之外，他与我的几位舅公许宝驹、许宝蟾、许宝癯更有许多学问文字上的往来。俞许两家书香门弟，六世姻亲，因此亲情融洽，往来十分繁密。这样，他们聚在一起，商议为他们的『家庭组织』起个名，由『吾亦爱吾庐』引出『吾庐』，定名后，即刻印章，个人购书，均盖此印，以为共同志趣，互勉互进。至今在我收藏的书中，有许多是盖有此印的。这就是『吾庐』的由来。『吾庐约言』则是他们那个组织的『纲领性文件』。」
俞平伯认为，一个人对于自己的生命与生活，「应该可以有一种态度，一种不必客气的态度。」
其实这是自我要求的严谨态度。「自爱」，是建基于爱人层面上。爱人是广义的，除了你身处的人，还要热爱你生活的世界。
「前进」是生命历程中不可或缺的，只有前进，才能延展生命，生命才有意义。
平和，可解作对荣辱都以平常心对待，所以荣辱心、粽誉心，轻轻放下。平和，也包括待人处事的宽容，厚道、不称霸、不跋扈！
「闲适」是现代人生命中所欠缺的。唯其气度神闲，才能从容，才能思考，才能反思，才能达到和谐境界！
我建议，香港的中学教科书，应该收入此文，作为德育修身的皋圭。
听韦柰说，俞平伯的一家对此「人生约章」，都奉行有素。
俞平伯是甘于寂寞的人，自从一九五三年受到点可批判后，很少在公众场合露面，即使在一九七八年内地文艺政策开放后，许多老作家、老学者纷纷参加公开的文化、政治活动，俞平伯仍然是深居简出。
晚年的他致力于旧词的钻研，闲来与他的夫人许宝驯女士合作谱写了不少昆曲。
俞平伯与年长他四岁的夫人是患难与共、恩爱很深的伴侣，一九八二年许夫人逝世，俞平伯作悼亡诗《半帷呻吟》，情意款款。 （《红学家俞平伯》之四）
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