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本报驻陕西记者：熊晓芳
由海外华侨自香港重金「请」到西安古城的神秘「佛舍利五重宝塔」现身后备受瞩目，佛教和学术界专家在28日举行的专题学术会上，认为其堪称「中国佛教思想史的活化石」，并认定最里面的金塔内藏有佛祖释迦牟尼的真身舍利。另外，收藏者也表示，将择时开启宝塔，一睹舍利真容。
五重宝塔流失海外多年，但是至今塔体基本保存完整，造型精美，为五塔重迭相套，由外及内依次为石塔、铁塔、铜塔、银鎏金塔、黄金舍利塔。石塔高173厘米，在石塔之外还立有四尊天王石雕像，其制作与装饰集雕刻、冶铸、锤錾、彩绘、鎏金、珍珠编缀等诸工艺于一身，瑰丽辉煌，具有重要的文物、艺术和宗教等价值。它由海外华人王崇仁于2007年4月从一位居住在香港的台湾收藏家处购得，并将无偿捐献给国家。作为宝塔收藏者，王崇仁表示将在合适的时间请专家开启金塔，一睹舍利真容。
收藏者决定 择时启金塔
考古专家认为，这座舍利宝塔的年代应介于唐末、五代到宋代之间，其价值不逊于法门寺唐代地宫中所出土的佛骨舍利。自2007年6月份以来，伴随着数十位专家对于宝塔的始制年代、供奉形式等展开的深入研究，其珍贵性也日益突显。
宝塔配涅盘图 力证显赫身世
专家揭密 来自台湾华严学会的海云继梦法师（图）28日就宝塔制作年代和地点提出新观点。他认为该塔应在唐代宗与唐文宗之间，即公元726-840年间，被安西节度使安奉，用以镇边西的圣物，地点应在敦煌石窟中，或安西都护府之所在地。即为安定边西吐蕃之乱后，所立的安邦镇国之宝。他认为，此五塔的结构，正表达了佛教密宗中重重无尽的金胎合曼思想，较之法门寺的宝函（指装载佛教圣物的匣子），以锡杖及捧真身菩萨的表达方式，更具说服力，堪称「中国佛教思想史的活化石」。
法师：唐代镇国之宝
著名密教学者、中国社会科学院宗教所研究员罗照认为，从宝塔上上方有释迦牟尼涅盘像，因此最里面的金塔内极可能存有佛祖释迦牟尼的真身舍利。佛祖舍利曾被分成多份，在八个国家建塔供奉。该五重宝塔在流失海外之前，很可能就来自古代分得舍利的一座古代寺庙。
主持发掘法门寺唐代地宫、见证佛指舍利出土的陕西省考古研究院研究员韩伟认为，五重舍利塔无疑就是释迦牟尼的真身舍利塔。一则舍利塔的套装层数达五重之多，与法门寺地宫出土的安放真身舍利容器重数相同；二则宝塔上有多处释迦牟尼的涅盘图；三则银鎏金塔与金塔包裹以银丝串缀珍珠的「天网」或「因陀罗网」，这是佛教考古史上填补空白的重大发现。
龙门石窟研究所原所长温玉成教授表示，宝塔有突出的辽文化特征，其时间应早于北宋，出土地点应在内蒙古赤峰到辽西潮阳一带。
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